考古学文明意旨上的太湖区域，大凡指《禹贡·九州》中叙到夏商时间的“扬州”：“淮海惟扬州，彭蠡既[①]，阳鸟攸居，三江既入，震泽[②]定”，也便是“沿于江海，达于淮泗”的太湖周边水网平原。这一区域史前期间自马家浜文明初阶、经崧泽文明至良渚文明，生长了中国甚至东亚区域最早的文雅社会。举动中中文雅的主要构成局限，太湖区域的史前社会永远是中中文雅开头与造成考虑中的症结一环。对这一过程实行致密商量并寻找其内正在机造和形状特征，看待丰裕中中文雅开头和造成的领会拥有主要意旨。对太湖区域史前社会分别阶段考古文明、居址、墓葬等质料的领悟剖明，史前太湖区域社会文雅的起色进程了一个纷乱的经过，文雅形状也拥有自己的特点。

　　自马家浜文明时间初阶的社会分裂，经崧泽文明时间的起色，至良渚文明时间显现文雅社会，太湖区域史前社会各方面的过程正在分别阶段呈现出分其余特征。

　　马家浜文明时间社会。举动太湖区域史前社会起色过程的第一个阶段，马家浜文明时间环太湖周边的考古学文明相貌即存正在分区形象，自北而南能够分为太湖西北、北、东、东南、西南5个区域。各区域之间的文明内在遍及拥有共性，同时也呈现出分明的性情。此中区域性情的存正在，应当与马家浜时间所处最大海侵刚完了不久时的地舆境遇亲切干系。而这一分区方式奠定了以来崧泽文明、良渚文明各阶段考古文明方式的根柢。

　　通过对马家浜时间居址修设形状、种别、性能等的梳理和领悟，挖掘马家浜文明早期太湖周边从北到南各区均以大型长排房修设为主，揣摩配合糊口的人群领域相当大，以至可达上百人。但从晚期早段初阶，修设领域有所缩幼，相应的配合寓居的人群领域也应随之缩幼。中晚段时社会单位进一步缩幼，且独立性加强。所以，马家浜时间太湖区域社群的领域从早到晚有从大到幼的转移趋向；若干个个人家庭或者家族慢慢组合，独立性慢慢加强。这一起色的明显转移发作正在马家浜文明晚期的中段。

　　马家浜时间太湖各区坟场领域和上等第墓葬也显示各区域正在社会起色的各方面都有各自特征。此中太湖南部马家浜遗址的坟场正在总量领域较大的同时，一经显现了分区别组的形象，这与居址形状所显示的马家浜晚期中段初阶显现领域较幼的社会单位的形象是一律的。正在以随葬品品种、数目为表征的社会出产总量上，太湖北部的出产秤谌要高于南部区域。分别分区正在社会初阶分裂时的内在也有所分别，非常才具、具有产业、专业工匠、世俗权柄、神巫性能等变成的社会分裂，正在太湖周边分别区域的分别遗址中都能够侦查到。此阶段社会分裂大要都发生于马家浜晚期的社群内部，但整体的岁月点又有前后的分别。从目前侦查到的质料来看，太湖西北部三星村遗址最早，约当马家浜晚期偏早的距今6500年足下；南部马家浜遗址次之，正在距今约6200年；北部东山村最晚，正在马家浜末期的6000年前后。所以正在太湖史前社会刚迈开纷乱化步调的阶段，组成社会基础单位的领域有慢慢缩幼的趋向，揣摩从早期数百人演变到数十人，再到十数人的大要领域。而社群内局限裂的内在、步调和节拍上则透露纷乱、多元的特征。

　　崧泽文明时间。马家浜文明之后，环太湖区域东—西两大要系的考古文明整合为同一的崧泽文明。此时各分区方式依旧存正在，但从文明相貌和聚落的分散次序来看，崧泽文明的分区由此前的5个区域演变为太湖北、东、东南、西南4个分区，显示群聚性的加强。同时，各分区之间文明内在和互干系系正在崧泽文明分别时间也有所转移。早期时，太湖北部和东南部是两个繁华区域，加倍是北部区域正在延续马家浜时间繁华的根柢上连接引颈社会文明的起色；中期时，太湖东部和东南部慢慢融为一体，成为崧泽文明的腹心地带，西南区域的特有色也初阶浮现；晚期太湖北部进一步衰败，而东部和东南部正在前期根柢上连接起色，繁华态势愈加突显，西南区域则加倍彰显其特有相貌，成为独立的分区。由此可见，崧泽时间太湖周边正在各分区、各分期的文明起色有着各自的节拍和道途。但总体来说，其繁华地带有一个从北部区域向东部、东南部区域变更的趋向。

　　与此相应，崧泽时间居址正在分别分期、分别分区也呈现出分其余特征。早期时，太湖北部区域的居址不只数目丰裕，并且领域较大，显着延续了马家浜时间的繁华态势；而南部区域居址不只数目少并且领域偏幼，呈现出居址形状的多样性。中晚期时，与文明繁华中央从北部变更到东部、东南部的趋向相一律，居址也多挖掘正在北部以表的区域，且正在东部和东南部区域最先显现人为修修的土台，并火速扩散到通盘环太湖周边，居址领域完全上延续前一阶段的幼体量特点。对表率遗址居址形状变迁个案的领悟剖明，崧泽文明的社会起色拥有多方面的特征。起首，统一遗址晚期墓葬的数目往往比早期有分明增加，剖明社群领域的连续伸张。其次，与社群领域完全伸张的状况相反，单体居址的领域正在中晚期遍及比早期更幼，阐发以居址为糊口空间的社会单位的领域也正在变幼。终末，统一聚落内居址和坟场布局的变迁剖明，人们糊口单元的趋幼化和掩埋轨造上的趋幼化并分别步，社群基础单元趋幼的转移，先是发作正在人们的糊口单元，以来才正在坟场中得以显露，血缘的解纽正在平居糊口中比正在丧葬习俗上发作得早些。

　　对坟场和墓葬的领悟，显示了崧泽社会愈加致密的起色经过。前一阶段马家浜时间坟场构造一经浮现的分区、分群形象，正在崧泽时间取得进一步明晰和连接起色。此时显现了墓区—墓群—墓组的三级布局，且这三个层级慢慢显现，显示社会布局慢慢纷乱、细化的起色经过。此中，“墓群”这一层级正在中晚期显现并代替“墓区”成为牢固、成熟的社会基础组成单元。总的来看，社会层级慢慢增加、社会基础单位慢慢细化、各单位领域慢慢伸张，成为崧泽社会布局纷乱化的主要呈现。崧泽时间不只正在社群内部存正在阶级的分裂，并且社群之间也显现了分裂，并正在相当长的岁月内维系这一分裂趋向，剖明权柄和产业是以社群为单元传达的。社会权柄的开头同样拥有多样化的特征，大概来自宗教、社会出产或产业的积聚，这些是正在马家浜阶段社会根柢上连接起色增强的。其余还能够侦查到人群分裂与性别之间的联系，早期高层级墓葬中石钺、彩石子等非常物品示意最初宗教举止大概由男性操作，从而使得聚落内的男性拥有非常身份和社会职位；以来女性墓葬里常见玉璜、纺轮及丰裕的陶石器，示意女性以从事纺织为主的社会出产举止职掌大批产业而成为社会上层；到晚期，社会大中型墓葬仅随葬石钺而简直不见玉璜、纺轮等物品，好似剖明男性又回到社会的上层。

　　良渚文明时间。进程崧泽时间社会起色的加快和铺垫，环太湖区域正在距今5300年前晚进入良渚文明时间，并正在早期晚段时以良渚古城及其表里上等第、大要量隶属方法的显现为表征，进入了文雅社会，正在太湖区域史前文明和社会起色过程中抵达腾达的岑岭阶段。

　　考古文明内在上，此时基础延续崧泽文明即已造成的太湖北、东、东南和西南部的分区方式。此中北部区好似与之前的崧泽文明联系不甚精细，而较多受到来自东部文明的影响。东部和东南部此时正在文明相貌上岂论是遗址堆集依然遗物组合和形造都愈加亲昵社会，大要能够看作统一文明分区。这一区域自崧泽文明初阶便是太湖史前文明的腹心地带，良渚时间也是如斯，不只是良渚文明的富强区域，并且保存了相当芳香的崧泽文明古代。西南区苛重即良渚遗址群一带，火速繁华成为良渚文明的中央区域之一。正在文明相貌上，以上等第玉石器为代表的高端物品与本区域的崧泽文明存正在必然的“断层”或“跳跃”，但大凡聚落中平居物品的形状特点等，依然能显露与崧泽文明之间的干系。总的来说，良渚文明正在延续崧泽文明分区方式的根柢上，各分区的文明相貌和起色也存正在着各纷歧致的特征。

　　聚落和居址形状显现了明显的特征，既有对前期崧泽文明时间社会形状的新起色，也有对崧泽古代的经受和延续，是环太湖区域史前社会过程的新阶段。最越过的便是城垣聚落即良渚古城的显现。这是良渚时间领域最大、级别最高的城址，并且是环太湖区域史前领域和级别最高的聚落，剖明此时社会进入了国度文雅的阶段。另一方面，遍布太湖周边的幼型居址聚落则延续了崧泽时间的特征，正在形状和本质上拥有多样性的特征，且社会下层单位遍及布局领域较幼，以主旨家庭或者幼型伸张家庭为基础构成单位的社会机合布局正在良渚社会中盘踞多半与主流职位。同时，聚落和居址正在各分别分区存正在极少区域性的呈现，响应环太湖区域各分区社会起色所拥有分别速率和节拍的特征，自马家浜不绝延续至良渚时间。

　　坟位置响应良渚社会的起色，苛重是正在社会分裂和信心编造上显现了新特征。社会分裂抵达相当热烈的水准，正在分别时间、分别区域都显现了规格极高的墓葬，如赵陵山、张陵山、瑶山、反山、高城墩、福泉山、芒鞋山、吴家场、寺墩等，都与四壁萧条或者随葬品极少的墓葬共存。加倍反山、瑶山、吴家场等坟场，是良渚社会进入文雅期间的主要象征。分裂机造照旧与宗教敬拜、手工业出产等成分干系，玉琮、玉冠状器和龙首纹、兽面纹等正在环太湖区域遍及显现，阐发此时造成环太湖区域共享的信心编造，宗教信心成为社会分裂的苛重动因，正在早期晚段时抵达高峰，但晚期时宗教气氛渐弱，与玉石等手工业干系的社会出产和世俗看法等成为社会分裂的情由。

　　良渚社会里玉石手工业的出产方法能够分为家庭出产、家庭副业式作坊、主旨作坊群和仰仗式主旨作坊等分别种别。它们正在仰仗联系、产物本质、聚会水准、出产强度和领域等方面都有分其余呈现，满意良渚社会从上到下、从礼节妆点到适用出产的分别需求，从而配合组成良渚社会伟大的、多维度的玉石手工业出产编造。玉石出产编造也是太湖区域史前社会过程起色到良渚文雅期间的主要内在和表征。

　　太湖区域史前社会起色至良渚时间便进入了文雅期间。将良渚文雅社会特质与起色水准大要相当且文雅形状较为明晰的中国区域比拟较，可认为搜求太湖区域早期文雅的形状供应特有的视角。

　　一方面，太湖区域史前文雅社会的形状，正在社会热烈分裂、都邑性中央机合编造等方面，都与中国区域以二里头为代表的早期文雅拥有大要相当的水准；但正在区域巨细、权柄形状、对主要资源的把握出产等方面，又与以“广域王权”为特征的中国“版图国度”文雅形状有比力分明的区别。所以，与夏、商社会比拟，良渚社会正在文雅化过程上与之大要一律，即都处于早期文雅的阶段；但正在整体形状上则拥有区域局限幼、权柄形状与区域中央多元化的特征，与中国区域局限昌大、王权与区域中央具独一性的“广域王权”形状有所区别。另一方面，太湖区域史前文雅社会的分区特色分明，各分区正在大要维系一律文明布景的同时，主要物资的出产编造相对独立与平等，这些都是“都市国度”的表率特点；各分区的区域局限与领域、中央都市、社会阶级、当局集权等方面也都与都市国度的形状相吻合。所以倘若说中国早期文雅为“版图国度”形式，那么太湖区域早期文雅大概是更亲昵于“都市国度”的文雅形状。

　　对太湖区域史前社会过程分别阶段的领悟，揭示了中华大地上这一早期文雅社会整体造成经过的特征及内正在情由。天然境遇、文明古代等成分变成太湖区域各分区之间考古文明内在共性与性情的并存；社会总体领域伸张、层级连续增加、基础组成单元领域趋幼，响应了社会布局纷乱化的经过；而社会分裂的发作拥有分别分区、分别时段的差别，正在发活力造和整体形状上也慢慢多样化和纷乱化。这些领会都深化了咱们对中华早期文雅区域个案的剖判，是中中文雅开头和造成考虑的进一步深切。

　　与此同时，对太湖区域史前社会文雅形状的揭示，也愈加丰裕了咱们看待中中文雅“多元一体方式”演进进程的领会。良渚文雅“都市国度”的形状有别于中国区域的“版图国度”文雅形式，让咱们领会到，中中文雅的“多元”，不只仅是正在文明内在和文雅成效的多个开头，而是正在此以表还蕴涵了正在“文雅形状”上的“多元”特色。各区域早期社会正在自己起色道途上造成“都市国度”“版图国度”等多元形状的文雅社会，且普及调换、互相模仿，最终造成了正在文明内在和文雅形状上都拥有“多元”特色的“一体”中中文雅。这对咱们深远剖判中中文雅的开头和造成拥有主要的学术价钱和意旨。太湖区域史前社会的发扬经过与文雅形状