代表作：《人类赋性与社会规律》(1902)，《社会构造》(1909)，《 社会进程》(1918 )，《生存和学者》(1927)

　　思念靠山：麦考莱、爱默生、歌德、斯宾塞和达尔文的少少闭于天然与社会的思念；鲍德温的心思学表面和个案磋议，詹姆斯闭于心思骨子与自我骨子的见地和自我多元论见地；梭罗、帕斯卡、但丁、托马斯、白哲特、托克维尔、塔尔德、沃德、吉丁斯、斯莫尔、萨姆纳等人的少少思念。

　　闭键学术思念：心智不是笛卡儿以为的超然于表正在的全国，而是部分与全国互动的产品；镜中自我(looking-glass self) 观点再现了自我是与别人面临面互动的产品；人的动作正在很大水准上取决于对自我的明白，而这种明白闭键是通过与他人的社会互动变成的，他人对本身的评判、立场等是反应自我的一壁 镜子；社会原委多次的脾气之间的彼此功用成为脾气自我的逐一面，脾气之间的彼此功用使通盘脾气成为有机的满堂。社会是各类进程的复合体，每一进程正在和其他进程的彼此功用中存正在和发达。低级群体和次级群体的区别正在于前者范畴较幼beat365，最闭键的特质是拥有 亲密配合与面临面的疏导联系，是个别低级社会化的闭键园地和非常德性的造当场；而次级整体则范畴较大，而且 分工互赖，以非激情的依赖相纠合，有彰彰的阶级。正在低级群体中人道逐步爆发，人惟有通过往来才具取得人道，又可能正在单独中遗失。人类动作的磋议必需同人类动作者给与情况的事理相相干，对人的明白是基于磋议者对人的动机和动作改观拥有同感领会的技能。社会由动作者与亚群体之间的讯息网构成，讯息进程特殊是它正在群情上的功用可能稳定社会的结合，社会冲突是需要和弗成肃除的。经济价钱编造特殊是钱币价钱编造性子上是一种轨造，都是社会布局的产品。

　　代表作：《伦理》(1909)社会，《公社与社会》(1912)，《公家群情批判》(1922)，《前进与社会发达》(1926)，《社会学磋议与批判》(三卷，1925-1929)，《社会学引论》(1931)，《近代心灵》(1935)

　　思念靠山：德国形而上学和闭于国度的政管束论，特殊是霍布斯和斯宾诺莎的形而上学和天然法学说；18世纪末启发运动和古典主义惹起的浪漫主义思潮。

　　闭键学术思念：社会学是磋议人及其心理、心思和社会性子的科学，可能分为日常社会学（闭于纯粹配合生存的学说）和特意社会学，后者又分为纯粹社会学 (观点说明)、运用社会学 (用观点领会现时和史籍变迁)、履历社会学 (颓唐联系和社会病态的磋议)。社会生存的两种基础阵势 公社 和 社会 是社会学阐述的基础观点；公社是通过血缘、邻里和伴侣联系创办起的有机人群组合，它以血缘、情绪和伦理协作为纽带 (性子意志)；社会是靠人理性益处的量度 (抉择意志) 创办起的人群组合，是通过权利、执法、轨造的见解构造起来的一种刻板合成体；从中世纪向摩登的扫数文明发达便是从 公社 向 社会 的进化。社会组成的性子因素有：社会联系 (纯粹类型为定约)、社会齐集体 (纯粹类型为党派)、社凑集团 (纯粹类型为结合体)，它们既可能阐扬公社的阵势，也可能阐扬为社会的阵势。社会价钱指拥有社会性子的对象；社会标准指社会举措的条例，它分为三种阵势：规律 (基于温和与向例)、法 (基于伦理与立法次第)、品德 (基于宗教与民多群情)；社会联系物 指与社会性子身分联系的体系和实际功用规模。社会学磋议应该周旋厉峻的价钱中立准则，解脱价钱决断。

　　代表作：《社会主义体系》(1902)，《政事经济学手册》(1907)，《广泛社会学》(1916)，《真相与表面》(1920)，《民主造的改变》(1921)

　　思念靠山：意大利马基雅维利闭于权利斗争的政事学；社会达尔文主义、孔德、斯宾塞、圣西门等的实证主义思念；摩登数目经济学特殊是瓦尔拉的思念；莫斯卡的《统治阶层》为代表的政事思念和社会表面；马克思的阶层斗争表面和社会主义思念；塔尔德和勒国的社会意思学和培尔的可疑论。

　　闭键学术思念：人类勾当分为逻辑性举措和非逻辑性举措，前者指正在主观和客观大将权谋与主意合理相干正在沿途的动作，反之即非逻辑性动作；后者是社会学磋议的起点，由于大大都人们的勾当是不自愿的非逻辑动作。节余物是人们没有直接明白或也不行间接明白的激情与阐扬和动作之间的中介物，闭键是能导致推理的那些人的本能；派生物指的是认识形式、崇奉和表面一类的东西，是节余物的表明物，是相对易变的因素。六种节余物是：组合的本能、组合体的良久性、举措的本能、社会性、部分的完备性、性本能；四类派生物是：浅易一定、巨子论据、准则、口头论据。任何社会中都存正在占统治位子的少数人与被统治的雄壮集体之分，即精英与集体，这是明白和证据社会的条件；狭义的精英指处于统治位子的少数人，广义的指正在人类勾当各个规模里赢得卓越成就的人；政事故化的阵势便是一品种型的精英庖代另一品种型的精英的轮回 (精英轮回论)。社会是一个由彼此依赖的身分组成的编造，影响编造任何一面的事务都邑对编造满堂爆发影响；社会运转是由三个子编造同步轮回和彼此影响的结果——社会意思的轮回、经济分娩的轮回、政事构造的轮回，它们之间产生连锁响应而打开，促成社会总体阵势改观和运动；社会编造老是方向于由不服均走向平均。

　　代表作：《我的培植信条》(1897)，《学校与社会》(1899年)，《逻辑学表面磋议》(1903)，《民主主义与培植》(1916)，《形而上学的重修》(1920)，《人道与动作》(1922)，《履历与培植》(1938)，《人的题目》(1946）

　　思念靠山：黑格尔主义和器材主义形而上学古代更加是莫理斯的思念；康德的形而上学和心思学表面；霍尔与詹姆斯的新试验心理心思学思念；欧洲18世纪的启发形而上学和19世纪晚期的新形而上学。

　　闭键学术思念：形而上学只是管理社会题主意器材，形而上学家应走出思辩的象牙塔，投身于政事、培植和伦理的勾当，用形而上学促使民主。适用主义的道理表面 夸大有机界对情况的适当，心灵是一种思念的进程，一部分正在思维中界说客观事物的进程，拥有器材的性子；而思念爆发于人类调治本身适当情况的进程中，正在这个进程中一部分勾画出恐怕采纳的动作格式，设念某动作的后果，划分不行与情况协和的动作并安排袪除之，寻寻得能完毕协和主意的动作格式。社会科学以及形而上学应将平居生存情况和题目看作磋议要旨，表明一种社会科学是否无误须要将它运用于现实，看它管理现实题主意成绩。人类的性子有很强的可塑性社会，可通过刷新了的社会情况取得订正。无论动物如故人都不是正在社会情况中孤军奋战的，他们大大都都是通过群体而保存的；部分和群体联系以及培植正在激动社会改观中拥有紧张功用。他日的部分和群体可能通过明智地抉择恐怕抵达的预期主意，正在良性互动中变革本身；人不单是被动地经受人命，他更该当主动地塑造生存。

　　代表作：《社会学通论》(1905)，《亚当、斯密和摩登社会学》(1907)，《重商主义者》(1909)，《社会科学的事理》(1910)，《两个里程碑：从本钱主义到民主政事》(1913)，《美国社会学五十年 (1865—1915)》(1916)

　　思念靠山：孔德的实证主义和斯宾塞的进化论思念；古典政事经济学表面；涂尔干、萨姆纳、沃德、拉兹霍弗等的社会学思念和美国芝加哥大学的实证磋议社会。

　　闭键学术思念：社会学要着重磋议人际之间互动的进程，社会布局和社会成效是磋议的主体；要采用 归纳 的思念体贴对社会履历悉数规模的全盘磋议，这将最终管理摩登社会中各类益处的冲突，走向能确保国度福利的有构造的协调。社会益处和冲突表面以为：部分和群体的生存充满了益处，其基础益处可分为六种：心理须要、物业社会、社交、学问、审美和公理，群体行为社会益处的团圆单元应该被看作有构造的益处的载体和社会前进的单元，这些基础益处的络续冲突、调治和发达组成了社会进程，并成为社会学磋议的中央课题；统统社会生存归根结底是发达、适当和餍足益处的进程。学术磋议可能分为四个阶段：刻画、阐述、评判、倡导；科学不应该放弃价钱决断，况且这是科学的直接做事，社会学的真正主意是对人类完毕更为公理的社会规律做出功劳。

　　代表作：《性与社会》(1907)，《欧洲和波兰的美国农夫》(1918-1920)，《未经的女孩》(1923)，《美国的儿童》(1928)，《原始动作：社会科学导论》(1937)

　　思念靠山：冯特的心思学和拉撒途、施泰因塔尔的对照人种学表面；斯宾塞社会学思念和勒布的生物学表面；杜威和米德的适用主义形而上学以及库利的低级群体表面和沃森的动作主义表面；迈耶的生存史磋议、比勒的儿童磋议和博厄斯的思念。

　　闭键学术思念：正在一个有构造的社会中，成员自觉变成的景色释义和这个社会予以人的释义之间总存正在一种反抗；人不光能对景色的客观特质做出响应，还能对景色所爆发的事理做出响应，景色的事理一朝确定，那么人的切合该事理的一定动作也就爆发了 (即景说)；人的非常动作形式和统统脾气都是正在生存道途上感触过的景色类型和履历特质所局限的；社会和部分之间永远处于彼此功用的状况之中。立场是人的认识进程，决议了人正在社会中实正在的或恐怕的勾当，即人们功用于社会客体的预先方向；社会变迁老是各类立场和价钱观彼此功用彼此影响的结果；一个社会征象和部分动作向来都是社会征象和部分动作配合爆发的结果。人类四种基础的期望：央求新的履历、央求招认、央求控造、央求安适；须要同时体贴文明价钱观的客观性及其正在非常轨造中的阐扬和立场、主观界说和配合履历的平均。人类动作可分为保守、叛变和开采三品种型社会。

　　代表作：《西宁静洋的帆海者》(1922)，《野蛮社会的不法和习俗》(1926)，《西北美拉尼西亚的野生番性生存》(1929)，《自正在和文雅》(1944)，《科学的文明表面》(中译本《文明论》, 1944)，《巫术、科学与宗教》(1948)

　　思念靠山：弗雷泽的《金枝》，摩尔根、泰勒等的史籍进化论思念，布依赫的经济史磋议，冯特的试验心思学表面，霍布豪斯的社会学表面，塞里格曼的人类学思念和人类学散播学派的思念。

　　闭键学术思念：物质用具和社会思念惟有正在拥有餍足人类的生物和社会须要时才具存留和散播，若遗失这种成效便会正在史籍上消逝。一个社会的通盘文明本来只是一组器材，其存正在主意正在于餍足人类本身的各类心理和心思需求。人类的首要需若是个别有机编造的须要——养分、两性及传种、防御、平居生存必备品，这些 文明迫力 促使社区产生有构造的勾当；更高方针的须要和文明迫力阐扬正在社会和心灵的方面，成效永远爆发于对文明迫力的反应。文明的成效便是它正在人类勾当编造中所处的位子，成效广泛存正在于任何文明征象中，任何文明征象都阐扬着不行为其他文明因素庖代的弗成欠缺的成效；而各文明因素之间是环环相扣的且络续转变以依旧有用的运作；可能正在各文明中找到一套本身的运作准则，而这些准则也和社会中的骨子成效依旧精密的相闭，它们配合使社会成为同一的满堂。轨造是使人们的勾当有构造地餍足某种紧张须要的基础和相对褂讪的格式；文明的真正因素正在于它拥有相当的万世性、广泛性和独立性，是人类勾当有构造的编造；社会轨造是组成文明的真正组合一面。

　　代表作：《今世形而上学》(1932)，《精神、自我与社会》(1934)，《19世纪思念运动》(1936)，《举措形而上学》(1938)

　　思念靠山：新英格兰的正理会夸大自帮学术磋议、对社区的品德仔肩的古代；夸大实干的边疆古代和美国的适用主义思念；达尔文和拉马克的进化论思念特殊是改观长久见地；德国形而上学的唯心主义古代，包罗康德、费希特、黑格尔和谢林等人的思念，以及冯特的心思学表面和伯格森闭于履历流的思念。

　　闭键学术思念：社会意思学是一门磋议处于社会进程中的部分勾当或举措的学科；而部分的举措惟有看作他所属的群体的举措时才具被领会。脱离社会不恐怕有自我，也不恐怕有自我的认识和互换；社会必需被看作一种布局，它正在相互适当的人们所举办的各类往来中透显示来；认识必需被领会为爆发于部分与情况特殊是社会情况之间的动态联系之中的思念互换，它是后天的，而不是部分先验的。人从孩提期间就拥有了饰演他人脚色并从他人角度寓目本身的技能，这种技能处于络续发达进程中并爆发出人的认识和自我；自我是一个社会实体，其骨子正在于它本身的反射；部分自我之因此是部分的，是由于它是一种对待他人的联系；既行为主体又行为客体的自我是自我所拥有的社会性骨子。自我 观点可能划分为 主我 和 宾我，前者是机体对他人立场的响应，后者是遐念的一套构造化的他人立场，它们都必需与社会履历相相干。一个兴旺的有构造的人类社会以错综庞杂的格式相干起来，一定存正在冲突和合作。认识是一种凭借公家权谋举办的实质对话，部分的履历可能通过运用故事理的社会符号获取，并从 概化的他人 观点事理上构造起来。

　　代表作：《认识形式与乌托国》(1929)，《改变期间的人与社会》(1934年)，《自正在、权利与民主计划》(1950)，《期间诊断》(1950)，《学问社会学论集》(1952)，《社会学编造论》(1958)

　　思念靠山：马克思主义和齐美尔、卢卡奇的思念；德国史籍主义的相对表面；方式塔心思学夸大心思真相中构造或布局因素的思念；新康德主义特殊是李凯尔特的价钱联系论和文德尔班的思念以及韦伯的表明；胡塞尔的征象学和谢勒的《学问的形式与社会》中的很多思念；黑格尔的史籍情况与征象与“进程思想”之间的辨证联系思念；美国适用主义和杜威、米德、库利、艾略特等人的思念。

　　闭键学术思念：学问社会学查究思念与社会之间的联系以及学问的社会条款和存正在条款；人的认识弗成避免地依赖于人的社会位子，这是统统明白论包罗摩登明白论的基础因素；决议举措格式的恰是这种深化到认识 领域布局 中的社会 存正在限造；史籍上任何思念编造包罗道理都不恐怕分离其爆发的社会和史籍情况，并受其限造，学问是由存正在身分决议的。社会布局与学问之间的实在联系惟有通过对各类实在处境的履历或观察才具揭示出来，通盘思念都必需具故认识形式的特质；通盘的阶级和群体都遵循自己存正在的位子提出适当本身的思念，大也存正在飘逸社会的学问界人物，心灵的社会限造性对心灵彻底解放拥有紧张事理。今世的文雅紧张性子上是一个 彻底民主化 进程的题目；集体社会构造内，能把各类勾当有用并预测性地构造正在沿途的技能——成效理性赢得长足前进，而能揭事务彼此联系的睿智思想勾当——实体性理性有所降落；赈济西方文明的独一途径是彻底重修社会轨造，凭借部分自愿的安排而不是商场机造完毕对部分不协和动作的担任，正在保护人的社会价钱条件下，对自正在加以计划，对各类社会气力举办调理，民主安排应促使扫数社会重修；精英人物正在这种重修中负有非常职责。

　　代表作：《集体与听多》(1904)，《社会学科学导论》(1921)，《种族与文明》(1950)，《人类社区》(1952)，《社会》(1955)

　　思念靠山：德国社会科学特殊是齐美尔、保尔森、藤尼斯、施本格勒闭于文明的磋议；俄罗斯社会科学家基斯佳科夫斯基和德国新康德主义者李凯尔特和文德尔班；美国适用主义者杜威的形而上学和心思学家詹姆斯的自我表面；达尔文的进化论和孔德的《实证形而上学教程》；西杰勒、勒国、塔尔德闭于团体动作的见地等。

　　闭键学术思念：社会学是 团体动作的科学，社会担任是社会的闭键事务和中央题目，指各类构造限造和指点团体动作的机造；社会限造机造胜利担任各类对立面使之彼此协和即为相对褂讪的社会规律。四种闭键的社会进程是：逐鹿、冲突、适合和夹杂；社会隔断指的是存正在于集团与部分之间的亲昵水准，成见和社会隔断正在人类联系方面是根深蒂固的，但这差别于种族反抗冲突。社会变迁的三个阶段是：不满惹起社会骚乱和动荡、集体运动、包蕴于重修的执法则律中的适合；各类群体正在都会情况中划分出各自的生态地方，即他们的天然区域。一个配合体的基础特质是：一个群体、所占据的泥土、生物编造彼此依赖的联系；可能鉴戒从事非人类配合体磋议的生物学家的步骤磋议人类的团圆，社会是正在个别配合举措的尽力中滋长起来的。自我的组成基于咱们所占的位子和正在社会舞台上所饰演的脚色，是由部分对他本身的脚色的领会而组成，同时也基于社会其他人对这些脚色位子予以的招认；边际人是生存与两个全国自我观点不协和和冲突的人，正在两个全国中他或多或少都是一个表来者。beat365【荐读】影响宇宙的社会学思思家（之二）